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圆觉经原文全文
圆觉经原文唐佛陀多罗译如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清 2019-08-21 典籍 940
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三脉七轮
所谓七轮，就是：顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。顶轮从额头的发际开始，往后横拼四指的距离处，就是顶轮的位置，也就是婴儿幼小时会跳动的部位。以道家的说法，此处在封口以前为先天，那时婴儿不会说话，但却表情丰富，好像有说有笑的样子，因为婴儿还处在形而上的境界中，与以往的精神环境保持接触。等到顶轮封口以后，婴儿就会说话了，而开始进入了后天的生命。此轮又名大乐轮，在静坐未打通大乐轮以前，等于是受活罪，腿麻脚酸，一旦打通了顶轮，脑部气轮充满，其乐无比。道家称头部为诸阳之首，像似有大乐，顶轮有 2019-08-21 道家 1575
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三清书口诀
阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫；若能了然阴阳理，天地都来一掌中。轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经今若未休；偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里；因命风后演成文，遁甲奇门从此始。一千八十当时制，太公删成七十二；逮于汉代张子房，一十八局为精艺。先须掌上排九宫，纵横十五在其中；次将八卦论八节，一气统三为正宗。阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测；五日都来换一元，接气超神为准的。认取九宫为九星，八门又逐九星行；九宫逢甲为直符，八门直使自分明。符上之门为直使，十时一位堪凭据；直符常遣加时干，直使 2019-08-21 典籍 1118
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《黄庭经》原文及译文
上部经第一老君闲居作七言，解说身形及诸神，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣，关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之，神庐之中当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣绎，子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿，子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，心结幽厥流下竞，养子玉树令可壮，至道不烦无旁午，灵台通天临 2019-08-21 典籍 1320
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“百家鼻祖”姜子牙《六韬》十句经典名言，句句精辟!
《六韬》相传为商周时期吕望所著，吕望又名姜子牙，由于其杰出的政治、经济、军事才能以及其特殊的历史贡献，吕望被儒家、道家、法家、兵家、纵横家追封为始祖，故而被尊称为“百家鼻祖”。1、圣人将动，必有愚色。出自《六韬·武韬·发启第十三》。【译文】圣人将要有所动作时，必定先有愚钝的表情。2、凡兵之道，莫过乎一。出自《六韬·文韬·兵道第十二》。【译文】一般用兵的原则，没有比指挥上的高度统一更重要的了。3、君子乐得其志，小人乐得其事。出自《六韬·文韬·文师第一》。【译文】君子乐于实现自己的抱负，平凡人乐于做好自... 2019-08-21 典籍 1131
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文始真经
关尹子的《文始真经》乃文始真人所著经书，足见此经之重要。关尹子以独特的视角将‘道“的广阔无边的玄意天地展示在世人面前。其书文辞沈博绝丽，意境深远隽永，超超玄著从做事读书到待人接物,从日常生活到思想修养,从事理到道理，极大地体现了‘道”的内涵。书中有不少警句，如’勿轻小事,小隙沈舟;勿轻小物,小虫毒身;勿轻小人,小人贼国’等等，是上古先民长期的经验智慧积淀。对执政,经商者无疑于常鸣的警钟。古代隐士对关伊子推崇备至，谓道家大藏千万卷，最精微者《关伊子》书也。所谓“文始”，可以理解为文明之始。因为他接受了老子 2019-08-21 道家 1051
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《阴符经》(黄帝阴符经)原文
上篇观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。中篇天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数... 2019-08-21 道家 997
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灵宝毕法
《灵宝毕法》，内丹著作。全名《秘传正阳真人灵宝毕法》，又名《钟离授吕公灵宝毕法》。相传为吕洞宾之师、五代道士钟离权撰。钟字云房，道号“正阳子”。此书题“正阳真人钟离云房序”该书原十卷，始见录于《通志•艺文略》道家类修养目。《遂初堂书目》无卷数。《正统道藏》太清部所收十篇，即原卷数，合为上、中下三卷，题“正阳真人钟离权云房著，纯阳真人吕嵓洞宾传”。《道藏精华录》第六集亦三卷。《道枢》卷四十二《灵宝篇》系曾慥节选本，文字多异。重刊《道藏辑要》危集所收，格式同于《正统道藏》，唯不分卷。正阳真人钟离权著 2019-08-21 道家 1041
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胎息的诀窍
1、忘记呼吸，让呼吸若存若亡，忘掉后天的外呼吸，才能激发先天的内呼吸（也就是所谓胎息）；2、还有就是深入地入静。如果老是过于寻找胎息的感觉，不能很好入静，往往刚一找到胎息的感觉，心念一动就会自己退出来，所以心性还要继续修养；3、任督循环越久，上身体腔特别是中下二丹田的连接管道（所谓橐龠）通畅了，进入胎息，后天呼吸若有若无，才不会胸闷和憋气，才不会出现偏差，切记！4、如果能按以上几点，顺利进入胎息，对涵养先天元气和打通全身十二正经大有好处，而且胎息出现后练习一段时间，会有马阴藏相的现象出现；同时如果不 2019-08-21 道家 1016
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道家周天功法
道家周天功法是道家学者和道教门徒所习练的功法。道家功法以道教文献《道藏》中记载的功法为主体体系，在我国气功诸流派中，道家周天功法最具民族特色，是我国气功的优秀代表和唯一可以和佛家功媲美的流派之一。 道家周天功法以长生为目的，主要有正一、全真两大派，两大派分若干宗派，两大派外也还有若干小派。各派在其功理、功法方面也各具特色。尽管如此，无论何宗何派其修持功夫都以炼养阴阳、性命双修为第一要义，都以返朴归真，天人合一为最高境界，都以延年益寿和长生不老为最终目的。&nbs 2019-08-21 道家 1239
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